奶茶蒸餾水的部落格

作者： 林芳玫  

出版社：女書文化  

出版年份：1999年

實體書：https://www.books.com.tw/products/0010090671

現實是不可能改變色情製品侮辱女性的情節，目前也不能制止其產出。即使有男人被虐待的色情製品，簡單的從數量和質素，已遠遠不及前者；深入的如意識形態、文化符號運用的仍然是父權邏輯，能夠跳出父權性秩序和性別角色框架的創作實在是寥寥無幾，數量極少。

女人物化男人的數量、程度遠遠不及男人，在性別不平等的情況下，女性有物化男人的自由，不需受到道德約束。女性主義者並非聖人，不需要遵從高道德標準才可以爭權奪利。男權份子滋事眾多，道德低落，還不是有許多人擁護男權，這些男權份子夠道德了嗎？

現實環境沒有女男平等，例如相近的經濟能力，以法律限制男性的特權，有相應的社會文化的意識形態等等。這種創作中的平等受害機會只是一種精神慰藉。女人還沒有權力影響到現實中的男人、改造到男人，使他們屈從於女人的目光。現實男人被女人傷害的可能性和嚴重性遠比女人被男人傷害低。順帶一提，傷害男人最厲害的當然是男人了。

從藝術角度而言，女性視點以物化的角度凝視男性，是多元化的一部分，增加作品形式的多樣性，是一片藍海，發揮創意的空間大，獨特性高，很有意思。

作者的回應：「作者用言情小說女性情慾表達說明，女性視點的A片無助開發兩性共同情慾經驗。

男人看男人視點的A片，女性看性愛合一的言情小說，男人仍然不明白女性喜歡什麼。

兩性在臥室以外的成長過程和媒體經驗各行其是，難以產生共同興趣。」

歸根究底，是女男在父權性別秩序所受的性規範不同所致的。父權社會形塑的男人性愛分離，女人性愛合一，兩種矛盾的性愛觀念碰撞一起，注定會產生諸多摩擦。

• 「攝影機的觀看，蘊含偷窺意味
• 影片敘事中男性角色的觀看
• 觀影者的觀看」

「色情材料的催情作用，理想狀態是『刺激—反應』模式，接收者直接面對性慾的撩撥，但接收者與慾望客體有符號中介，使得接收者必須透過閱讀、觀看文本的認同過程，轉而在文本中實現對客體的慾望，因此慾望不是簡單的刺激反應，而是複雜的表意過程。」

這是不能隨意激發性喚起的原因之一。認同感是色情材料的重大關鍵之處，符合腦中的某種觀念和某些心理需求。男性很想做到想勃起時就勃起，不想勃起時就不勃起，但現實又怎會如他們如願。

「男性中心，強調真實生活的男人跟A片男演員是不同的，尺寸的虛假來防堵女性對男性可能產生的期許。除了反映男性對性器官和性能力的焦慮感，也反映男性固守現狀、拒絕改變。

男性的性約化陽具長短軟硬，而陽具是天生而不可改變的，顯示男性性質的窄化與僵化。

性=性器官=陽具=天生的無法改變，拒絕女性對自己的要求與期許。

我們男人就是這樣，別指望我們改變。

「性=愛+生育+婚姻，基於宗教信仰，厭惡放浪形骸的女性形象。

尊重貞女，厭惡蕩婦，認為女性不奮力抵抗就表示願意。

認為女性不應該學習A片的樣子，對A片保持負面態度。」

人數最少，不主動接觸色情影片，一般是基督/天主教徒。

看或不看A片都未能使男性學習成為女性的情慾對象，因為色情的作用只會強化男性主體位置。

A片將男性膠著於觀視主體的位置，使得男性一直看女性，對自己的身體形象所知有限。

男性除了陰莖而缺乏身體整體和樣貌，將男性定在觀視者的位置，使其性意識的發展缺乏相互主體性的經驗。

除了性器官與男性自身嚴重疏離之外，除了陽具本身的感覺，無法感知身體其他部位有何快感可言。

奇文共賞（男性受訪者的發言）：

「若按照生理上來講，一個女孩子若真的不願意、很不願意的話，根本就無法達到高潮，這不是像握手那麼簡單，我手一握就合起來了。我不知道你有沒有過這種經驗，或許你也聽過，在生理上要用強的不是那麼容易。所以我們發現有時女孩子剛開始的不要是意志力、自由意識在說不要，但後來為什麼有達到生理的高潮，那是因為她生理也是需要的，才會去達到配合對方的程度。因為女孩子的高潮是心理在引導生理的一種感覺，不然女孩子若單以生理要達到高潮是比較不容易的，不信你自己去試試看。」

哇！如此自信滿滿地大放厥詞，盡情鳩噏，真是無料扮四條的典範。

強暴迷思（對強暴的錯誤認知）的定義：「構成性犯罪，女性應承擔部分甚至主要責任。」

• 「強暴是由於女性衣著暴露、行為挑逗而引起；
• 女性喜歡被強暴；
• 女人嘴裡說不，心裡其實很想要；
• 對女性使用暴力是可接受的；
• 強暴受害者所受的傷害不大；
• 強暴犯只有些微責任，因此在強暴審判時同情強暴犯；
• 從事色情行業的女性沒有宣稱被強暴的權利；
• 老年女人不會被強暴。」

男人會相信強暴迷思，除了色情影響，也可能父權社會對於男性的塑造，以及喜歡賴女人（把責任推卸到女人身上）的慣常做法。

這種賴女人背後潛藏著「男人的性慾是不可控制」的思維，男人是天生的強暴犯（保證不受任何制裁下，男性有強暴女性的可能性），引起男人性慾的女人注定要倒霉。

這種思維也是部分異男如此恐男同的原因之一。當有男同在場，異男便有成為性客體的危機。部分異男害怕自己成為男同的性慾對象，就有經常幻想被男同爆菊的被害妄想症。

男人會相信強暴迷思的其他原因，還有父權傳統的貞女蕩婦二分法。蕩婦已是道德敗壞之人，是任何男人都可任意使用的性資源，所以認為性工作者沒有宣稱被強暴的權利。

第一階段：

「色情是否促成整體性犯罪率上升，色情的影響是刺激人們的模仿行為。」

不影響的論據：「日本社會色情非常普及，其強暴犯罪率卻很低。」

辯護的心態：「彷彿只要真正的性犯罪未發生，我們就該謝天謝地。」

反駁：

• 「反對政府一切的媒介審查制度。
• 認同色情的貶抑的女性形象，使現實女性的發言權威受損，因此色情具有沉默效果，淹沒女性的言論。然而，言論自由和言論效果是兩回事，不管言論散佈的不良效果，而允許所有言論表達。
• 其他媒介也有貶抑女性形象，不止是色情。
• 言論說出來被誤解或無視，跟身體約束說不出話出來，是不同的。後者不足以構成限制別人言論自由的自由。
• 即使色情妨礙女人的政治和個人自由，只要沒有不准女人說話，政府不應設立色情審查制度。
• 可以採取抗議、示威、反制行動來對待不受歡迎的言論，但不能用政府力量介入。
• 強調虛構與現實的區別，否定色情的傷害效果。」

人們的立場不止是基於利益，還有信念。自由主義者之所以極力反對審查制度，認為限制色情會妨礙言論自由，是因其核心理念。

一些反駁：

廣義：「任何一女性身體為中心而其觀視角度從男性出發的再現形式。」

作者立場：「不把色情視為與性慾有必然關係，而是鞏固男性主體位置的文化表現形式。」