「綠茶」是近年新興的厭女詞彙，於流行文化和網絡世界中廣為傳播。「綠茶」一詞，常用於女性身上，指其矯情做作，表裡不一，人前人後一個樣。放在親密關係中，她們往往被描述成自私自利，不是真愛男人，而是為了個人目的而用盡手段控制男人，玩弄男人感情。有趣的是，她們的形象在女性和男性面前分屬不同。在男性面前，她們是清純可憐的小白花，靠著愛哭示弱獲得男性的疼愛，以求男性為她們出頭。在女性面前，她們是男性眼中的致命女人，妖艷美人，帶刺的玫瑰，對待同性敵人，立即露出尖銳的爪牙。她們依附男人獲得較高的待遇，為了保障自己的待遇而搬弄是非，傷害女人，不會想著超越男人。隨著「綠茶」一詞使用的普遍化，賦予此詞更加濃厚的厭女色彩，近似於「心機女」「狐狸精」「婊子」「惡毒女配」等各類屬於傳統男權的「蕩婦」形象。
「綠茶」之所以遭到眾人的討厭，除了虛偽不真誠、陷害背叛的差劣品行之外，還是因為塑造這一個「她者」形象出來的目的。說到底，「綠茶」是父權好女人想像出來的假想敵。一方面，以綠茶的因利而性來彰顯父權好女人的聖潔。這樣的「好女人」既包含了傳統男權的身體貞節，也有現代社會的愛情貞節，守身又守心。另一方面，女性用「綠茶」來貶低女性，其目的一是彰顯自己是父權好女人，攻擊對方（競爭對手），爭奪男人的關注，獲得合符父權道德規範的優越感。「好女人」一方面必須跟「綠茶」劃清界線，另一方面需要「蕩婦」的存在。「綠茶」用來凸顯她們在婚戀市場上的優勢，遵從了父權社會的遊戲規則，即時獲得了心理滿足，也有了應當獲得獎賞的希望。故此，「好女人」所塑造出來的「綠茶」形象，並非是真實的女性形象，而是集合了父權女人想像於一身的假想敵。自己在好女人有什麼優勢，那麼綠茶就缺了什麼，而且走在相反的道路。
在父權社會的文化商品中，「綠茶」往往不得好下場，被男人拋棄，失去身份地位，沒有好結局。「好女人」愛看「綠茶」這些壞女人得到應有的懲罰，伸張了父權好女人的正義，確立了「好女人」贏得的地位。父權社會之所以如此多「好女人」或渴望成為「貞女」的女性心理，是因為女性缺乏資源，向上流動遭遇重重困難，沒有權力撼動在上位者（男性）的地位，對於男性的所作所為無能為力。久而久之，一些女人失去了反抗心，沒有抵抗男性的意圖也沒有，徹底地剝掉了爪牙。如果順從男主子，女人就能得到專門用來懲戒其她人的利爪。她們恃著男主子的威勢，作威作福，檢視有無女人不符合父權標準。她們對待反抗父權的女人，充滿了陽剛之氣，為了捍衛父權而衝鋒陷陣。於是，她們辱罵「綠茶」這種不守婦道的女人十分起勁，享受這種依附父權而來的權利。
無論是貞女還是蕩婦，綠茶與白蓮花，好女人和壞女人，都是為了爭奪男人。她們互相仇視，大打出手，彼此較量，其實不過是男性凝視下的客體，是男人觀賞的一道風景，是茶餘飯後的閒談話題。
有的女人為了反擊這種說女人是「綠茶」的風氣，將本是專指女性的詞彙，用在男性身上。所謂的「茶言茶語」，也可形容男性，有的男人也是「綠茶」。然而，她們弄錯了方向，這樣做並不能改善到指責女性是「綠茶」的風氣：一來，詞語的出處是專指女人；二來，目前仍是大部分使用此詞來來形容女人，形容「綠茶」男性的覆蓋面不夠廣泛，在爭奪話語權上落在下風。究其原因，「綠茶」一詞結合了女人的厭女情結。只要女人還沒有擺脫競爭男人目光的心理，還在將男性的認同、看法、感受看得無比重要，這個問題都不會得到解決的一天。
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