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一、主要人物關係

《紅樓夢》的主要故事舞台是賈府，分為寧國府和榮國府兩部分。書中人物衆多，集中介紹榮國府的主要人物關係。賈母是榮國府的大家長，次子賈政與原配王夫人育有兩子一女，次子賈寶玉出生時含著通靈寶玉，最得賈母的寵愛。寶玉第一次的性對象是貼身丫鬟花襲人，他最喜歡的女子是表妹林黛玉，最後與他成親的人是表姐薛寶釵。寶玉與寶釵的婚約代表的是「金玉良緣」。寶玉與黛玉的愛情代表的「木石前盟」，對比起傳統的才子佳人模式，其愛情觀有所突破。以下將分析「木石前盟」中寶玉與黛玉兩人代表的愛情觀念。

二、前世之緣

先從寶玉、黛玉初會説起。見面前，黛玉對寶玉的印象是個蠢物，疑惑著：「這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物、懵懂頑劣之童？」寶玉則是早有預料，「看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖」，反映他尊重女性的態度。

見面後，兩人對對方的第一印象是似曾相識。黛玉感到寶玉「倒像在那裏見過的一般，何等眼熟到如此！」寶玉也覺得黛玉「看著面善，心裏就算是舊相識」。這些心理描寫凸顯見面前後態度的轉變，强調他們似曾相識的感受。

他們之所以覺得很眼熟，呼應了第一回的神話故事，神瑛侍者日以甘露灌溉絳珠草，化成女體的絳珠仙子願以一生眼淚還他灌溉之情，神瑛侍者轉生成賈寶玉，絳珠仙子轉生為林黛玉，所以他們的前世之緣，是他們情「根」所在。這份仙緣的特性是心靈交流​，精神契合，沒有肉體結合​，也不能成婚​，注定他們今生的愛情悲劇。
 

三、靈的結合

首先，他們的愛情基於靈的結合。只有寶玉最懂得黛玉​，黛玉也最了解寶玉​。寶玉討厭功名利祿，寶釵、湘雲、襲人都認為寶玉應努力讀書考科舉，而黛玉從不要他求功名。寶玉在第三十二回說：「林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若她也說過這些混帳話，我早和她生分了。」

黛玉吟唱《葬花詞》感嘆自己的身世，抒發感傷情緒。寶玉一聽立刻癡倒​，「不覺慟倒山坡之上，懷裏兜的落花撒了一地」。黛玉認為「人人都笑我有些痴病」，還有寶玉這一個痴子，聽了《葬花詞》有所感觸。可見他們兩人是難得的知音。

寶玉和黛玉都把對方當成知己。在第三十二回黛玉偷聽到寶玉的真話，得知他的一片真情，心想：「你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣」。兩人性格同樣自然率真​，情投意合​，志趣相投​，有共同的價值觀，​同樣重情，追求心靈的慰藉。這段黛玉內心獨白表露她​對兩情相悅的喜悅​，還有對現實處境的憂慮​：一、金玉良緣的威脅；二、婚姻大事無人替她作主；三身體病弱，可能將命不久矣。
 

四、情慾分離

他們的愛情是不涉及情欲的。寶玉對寶釵無情，卻愛寶釵的美色​。在第二十八回，寶玉看到寶釵露出手臂，想著「這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在她身上。」「正是恨沒福得摸。」這段內心獨白表露寶玉對寶釵的非分之想​，想摸一下寶釵雪白粉嫩的酥臂。寶玉認為「比黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。」「呆住了」的​動作神情反映寶玉正對寶釵意淫。

反觀寶玉和黛玉高潔的愛情​，從小同床而眠​，卻從來沒有動過邪念​，恪守倫理範疇，無越軌之事​。他們的愛不帶任何俗世鄙鎖、色欲的成分​，是純粹心靈的慰藉、精神的戀愛、靈魂的契合。
 

五、情理兼備

縱使他們很著重愛情，但仍然遵從傳統觀念。在第二十八回，寶玉說：「除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。 」可見​寶玉心中的排名​，第一是賈母，第二是父親，第三是母親，第四才是黛玉，反映親情重於愛情​，而在愛情中，黛玉是第一人。而且，寶玉在第二十回說過「親不間疏，先不僭後」，恪守親疏有別、血緣差序的準則。​黛玉姑舅姊妹的身份比寶釵的兩姨姊妹身份更親。

​而且，黛玉比起寶釵更先到，跟寶玉一起長大，親密無間。他們是青梅竹馬，兩小無猜​，從小一起長大，脾氣性情都彼此知道，有了男女觀念後，​親密友愛轉爲男女之情​，本來不太自覺的小兒女​，慢慢變成自覺的小情人​。寶玉在第二十九回想到：「凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者。」這些心理描寫透露寶玉鍾情於黛玉一人​，雖然寶玉泛愛，卻認爲黛玉是遇過最好的女子​，可見從小一起長大的經歷加深他對黛玉的感情​。
 

六、矢志不渝

黛玉生性敏感，寄人籬下​，鍾情寶玉，造成欠缺安全感​的表現。她視寶釵為對手，怕被金玉良緣取代​。她在第二十九回跟寶玉說：「你心裏自然有我，雖有『金玉相對』之說，你豈是重這邪說不重我的。我便時常提這『金玉』，你只管了然自若無聞的，方見得是待我重，而毫無此心了。」愛得越深，越是專一​，對方成為自己靈魂和生命的寄託​，也期望得到對方全部的注意和感情​，所以黛玉期望寶玉以同等的態度對待和尊重她​。這些我的心裏眼裏只有你的內心獨白透露他們的真情實意。寶玉連借夢話吐露心聲​：「什麼是『金玉姻緣』，我偏說是『木石姻緣』！」他對木石前盟約的態度表裏如一​，承諾決不是戲言。

他們平時打情駡俏，口裏常常不説真話，而說說氣話、反話，一時意氣說的話是真話​，反映內心真正的想法​。在第三十回，寶玉說黛玉死了，他就做和尚，豈料一語成讖，呼應結局​，黛玉淚盡而亡，寶玉出家。黛玉見寶玉說了造次的話，「登時將臉放下來」。寶玉在第九十回笑說：「任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」黛玉「低頭不語」。言語神態間接反映黛玉的心理。​黛玉多次試探寶玉的心意​，當寶玉作出承諾，黛玉才有安全感​。可見，紅樓夢注重描寫男女相戀過程​，兩人經過心靈的反復試探​，確定彼此的關係和情意​。

總結一下「木石前盟」的意義。「木」是絳珠草，是黛玉。「石」通靈寶玉，是寶玉。「前」是指​前世的神話追溯​，露水灌溉報恩，兩人感情中恩惠的補償基礎，還有​婚前的戀愛過程​，日常生活累積的情感​。而「盟」就是​他們試探愛情後立下的盟約。
 

七、愛情觀的突破

「木石前盟」的愛情觀突破了才子佳人小說的傳統。傳統戲曲小說的才子佳人模式，以湯顯祖的〈牡丹亭〉為例。紅樓夢的模式是日久生情。〈牡丹亭〉的模式是一見鍾情，男女主角是陌生人，初見因色生情，外在感官刺激，杜麗娘與柳夢梅在夢中相遇，調情後野合。丫鬟的角色作為紅娘、促成男女主角結合的中間人。反觀《紅樓夢》的賈府，丫鬟眾多，各司其職，僅有一次晴雯作中間人，不起任何撮合的作用。〈牡丹亭〉的情之所在，表面上是「情不知所起，一往而深」，實則是情欲驅動，忽略男女相戀過程，關注性愛的肉欲描寫。杜麗娘因性欲而亡，而非動情。所以〈牡丹亭〉的情慾關係是以欲代情，乃至情欲不分。强調才色並重，實則重色。「色」是才與情的前提，情既相逢必主淫，所以婚戀模式是先欲後情，到達合法婚姻的重點。 而《紅樓夢》第一回的批評這些佳人才子等書千人一面，「終不能不涉於淫濫」。紅樓夢則是大旨談情，實錄其事，絕無傷時誨淫之病。

參考資料

專著

1. 曹雪芹：《紅樓夢》。臺北：時報文化，2016年。
2. 白先勇：《白先勇細說紅樓夢》。台北：時報文化出版社，2016年。
3. 袁行霈主編，黃霖、孫靜本卷主編：《中國文學史（第三版）》。北京：高等教育出版社，2014年。
4. 歐麗娟：《紅樓夢人物立體論》。臺北市：里仁書局，2006年。

期刊論文

1. 林文山：〈紅樓夢的心理描寫〉，《紅樓夢學刊》，1979年02期，頁95-117。
2. 周蕙：〈林黛玉別論〉，《文學遺產》，1988年03期，頁86-94。
3. 陳才訓：〈《紅樓夢》中的心理描寫及其審美效應〉，《廣西社會科學》，2009年第6期，頁93-96。
4. 許衛和：〈論《紅樓夢》中「意淫」一詞的出處及其幽默與意義〉，《漢學研究》，2007年第1期，頁341-370。
5. 歐麗娟：〈《紅樓夢》中的情／欲論述－以「才子佳人模式」之反思為中心〉，《臺大文史哲學報》，總78期（2013年），頁1-43。
6. 歐麗娟：〈論《紅樓夢》中「情理兼備」而「兩盡其道」之「痴理」觀〉，《臺大中文學報》，總第35期（2011年），頁157-203。
7. 劉雪蓮：〈《紅樓夢》對才子佳人小說「一見鍾情」敘事模式的承襲與應用〉，《紅樓夢學刊》，2011年第20期，頁93-107。
    

2023年9月2日：

我對《紅樓夢》不感興趣，沒耐性深入研究。這報告做得很不怎麼樣，很是隨意，成品十分糟糕。