一、前言

在中國傳統文化中,婚禮是人生大事之一。不但婚禮的程序繁複,而且婚禮服相當講究。自周代形成六禮,並賦予婚禮禮儀的意義,一直影響了千年以來的中國百姓。[1]直到清末民初時期,西方文化進入中國,普羅大眾受到了強烈的衝擊,紛紛仿效西式婚禮,穿上白色婚紗。時至今日,中國的婚禮形式多變,多以中西合璧形式舉辦,既穿西方的婚紗,又穿中國傳統的紅色禮服。女性婚禮服又稱作嫁衣,款式比男性婚禮服多變。中西方的婚禮服風格截然不同,下文將透過傳統中式嫁衣和西式婚紗的對比,看中國人審美觀的轉變。
 

二、色調

中國人民接納視為婚禮禁忌之色的白色作為婚禮服的色調。傳統的婚禮服以紅色為主色調,新娘子「頭戴鳳冠,臉蓋紅蓋頭,身穿紅絹衣,外套繡花大紅袍,下身著紅裙、紅褲,穿紅緞繡花鞋」。[2]紅色在中國文化中代表幸福、吉祥、如意、喜慶的寓意,[3]非常受老百姓歡迎。國人逢年過節,在喜慶活動中出現紅色的佈置和物品,以求吉祥平安。此外,紅色的另一個象徵是能夠驅除惡魔,帶來幸運和喜氣,有助營造熱鬧的婚禮氣氛。婚禮中切忌出現白色,因為白色在中國象徵著悲痛,[4]常見於葬禮之上,所以婚禮上出現白色是不吉利的兆頭。然而,在西方文化中,白色象徵神聖、純潔,而白色的婚禮服也象徵著歡樂和喜悅,代表著新人忠貞不渝和必成眷屬。[5]在民國後,國人漸漸接受白色的婚禮服,衝破了中國傳統婚禮對白色的避忌,舉辦西式婚禮,新娘子穿上純白的婚禮服,延續至今。這反映紅色的傳統婚禮服逐漸不受國人的歡迎,以往紅色中式婚禮服的地位被西式白色婚禮服取代,成為新人們的次選。白色已不再是悲痛的象徵,而是借用了西方的文化象徵,變成了純潔的象徵,出現在婚禮上合理不過,帶來好意頭。
 

三、簡約

中式婚禮服加上大量吉祥圖案裝飾,也有不少人更推崇了西方婚禮服的簡約風格。中國傳統婚禮服有著錯彩鏤金的美,圖案豐富多樣,形式講究,[6]有著人工雕琢的美感。仕紳貴族階層從婚禮服的精密細緻的圖案彰顯自身的家境和貴氣,符合自身的貴族身份;也反映了平民百姓嚮往新人過上美好的富裕生活,為家族添光。中式婚禮服上繁複的圖案,主要有龍鳳呈祥、戲水鴛鴦等,象徵和成雙成對美好的婚姻生活,多數也有五子登科的圖案,有早生貴子的寓意。禮服上的圖案講究對稱感,有和美之意,象徵人們對生活的美好憧憬。[7]然而,西方的婚禮服以純白色為基調,沒有多少複雜的裝飾圖案,一切以簡潔、素雅 為主,給人以安靜祥和的氣氛。[8]因為西方視婚禮為莊重嚴肅的場合,與中式婚禮的喜氣洋洋、普天同慶的熱鬧氣氛很不一樣。現時不乏國人穿著西方婚紗舉行婚禮,可見一般老百姓從以往追求精巧細膩和密集圖案的錯彩鏤金的美,轉變成追求簡約聖潔的美,甚有中國傳統的初發芙蓉之美,平淡自然,有清新感。能欣賞初發芙蓉的不僅僅是士子,普羅大眾也持續增加中,甚為流行。
 

四、美觀為主

人們由過往注重婚禮服整體帶來的寓意,現在轉變成從個人審美觀去挑選婚禮服。過往傳統婚禮服多以實用,旨在帶來好運,吉祥如意,而現今則一改婚禮服象徵的意義,個人主義盛行,出現了不少婚禮服設計的專門店,一改過往人們以祈福的方式去設計婚禮服。現今中國女性舉行婚禮時,一般準備兩套婚裝,分別是西式的婚紗和中式的紅色旗袍。[9]然而,不論是哪種婚禮服,新人都忽略了遮擋臉部的頭紗,或紅蓋頭。在西方莊嚴的婚禮中,不允許新娘子不戴頭紗。因為他們認為女性的頭髮和身體有誘惑力 ,所以身體需用衣服遮蔽,頭髮得用帽子或頭紗包裹起來。[10]國人不但不熟悉西方文化,不清楚婚紗的含義和文化,就盲目追求仿效。很多人不是真心喜歡婚紗,而是把婚紗作為展現新娘的嫵媚和優雅的氣質,呈現新娘子最美的一面。例如,現代的婚禮服採用立體裝飾設計的形式 ,使表面出現凹凸、褶皺、曲線和波浪式等立體的裝飾效果 ,改變光影呈現出不同的效果,常用亮片、珠片、鑽石、蕾絲等作婚禮服的點綴。[11]不考慮它們的象徵意義,純屬從個人喜好的角度去挑選婚紗。這反映了現今人們忽視了婚禮服的吉祥寓意,是個人選擇去訂造和挑選心儀的婚禮服。
 

五、結語

總括而言,在西方文化的衝擊下,中西文化互相融合,衍生出現代婚禮。婚禮服既有西式又有中式,一應俱全。然而,中式婚禮服不及西式婚紗受歡迎,西方文化的影響力較有優勢。現代中國人已不顧忌婚禮的忌諱,甚至不再有婚禮服所引申出來的吉祥寓意,婚禮服的風格越來越簡約,隨心所欲挑選心愛的婚禮服,務求婚禮成為最美最難忘的回憶。

 


註釋

[1] 侯文學:〈周人婚服之制與先秦儒家婚姻理念〉,《寧夏社會科學》(2010年3月第2期),頁118。

[2] 蔣葉晴:〈京津冀地區傳統嫁衣的發展與影響〉,《明日風尚》(2016年第23期),頁346。

[3] 胡葉娟、鄔紅芳:〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉,《宿州學院學報》(2010年1月第25卷第1期),頁84。

[4] 同上。

[5] 石海清:〈中西服飾文化色彩心理差異淺析〉,《人文社會科學》(2009年第9期),頁124。

[6] 胡葉娟、鄔紅芳:〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉。

[7] 同上。

[8] 石海清:〈中西服飾文化色彩心理差異淺析〉。

[9] 徐莉:〈試論婚禮服飾的變遷〉,《北京城市學院學報》(2006年第3期),頁67-68。

[10] 同上。

[11] 胡葉娟、鄔紅芳:〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉,頁87。

 


參考資料

期刊論文

  1. 石海清:〈中西服飾文化色彩心理差異淺析〉,《人文社會科學》,2009年第9期,頁124。
  2. 侯文學:〈周人婚服之制與先秦儒家婚姻理念〉,《寧夏社會科學》,2010年3月第2期,頁118-122。
  3. 胡葉娟、鄔紅芳:〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉,《宿州學院學報》,2010年第1期,頁83-87。
  4. 徐莉:〈試論婚禮服飾的變遷〉,《北京城市學院學報》,2006年第3期,頁64-68。
  5. 蔣葉晴:〈京津冀地區傳統嫁衣的發展與影響〉,《明日風尚》,2016年第23期,頁313-346。
     

2023年7月5日評

這是很久以前寫的文章,截止日期前當夜用了幾小時整合幾篇論文資料而成,內容是顯而易見的差勁,既沒有特點角度的深入探討,也沒有獨特的個人見解。而且這是我精神男人時期,全無性別意識和女性意識時所寫的文章,無意中混入了不少性別偏見。現在看來,這題目可從性別視角和女性主義方面詳細探討。

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