奶茶蒸餾水的部落格

一、前言

在中國傳統文化中，婚禮是人生大事之一。不但婚禮的程序繁複，而且婚禮服相當講究。自周代形成六禮，並賦予婚禮禮儀的意義，一直影響了千年以來的中國百姓。[1]直到清末民初時期，西方文化進入中國，普羅大眾受到了強烈的衝擊，紛紛仿效西式婚禮，穿上白色婚紗。時至今日，中國的婚禮形式多變，多以中西合璧形式舉辦，既穿西方的婚紗，又穿中國傳統的紅色禮服。女性婚禮服又稱作嫁衣，款式比男性婚禮服多變。中西方的婚禮服風格截然不同，下文將透過傳統中式嫁衣和西式婚紗的對比，看中國人審美觀的轉變。
 

二、色調

中國人民接納視為婚禮禁忌之色的白色作為婚禮服的色調。傳統的婚禮服以紅色為主色調，新娘子「頭戴鳳冠，臉蓋紅蓋頭，身穿紅絹衣，外套繡花大紅袍，下身著紅裙、紅褲，穿紅緞繡花鞋」。[2]紅色在中國文化中代表幸福、吉祥、如意、喜慶的寓意，[3]非常受老百姓歡迎。國人逢年過節，在喜慶活動中出現紅色的佈置和物品，以求吉祥平安。此外，紅色的另一個象徵是能夠驅除惡魔，帶來幸運和喜氣，有助營造熱鬧的婚禮氣氛。婚禮中切忌出現白色，因為白色在中國象徵著悲痛，[4]常見於葬禮之上，所以婚禮上出現白色是不吉利的兆頭。然而，在西方文化中，白色象徵神聖、純潔，而白色的婚禮服也象徵著歡樂和喜悅，代表著新人忠貞不渝和必成眷屬。[5]在民國後，國人漸漸接受白色的婚禮服，衝破了中國傳統婚禮對白色的避忌，舉辦西式婚禮，新娘子穿上純白的婚禮服，延續至今。這反映紅色的傳統婚禮服逐漸不受國人的歡迎，以往紅色中式婚禮服的地位被西式白色婚禮服取代，成為新人們的次選。白色已不再是悲痛的象徵，而是借用了西方的文化象徵，變成了純潔的象徵，出現在婚禮上合理不過，帶來好意頭。

歷史教科書上的梁啟超，是維新派和改革派的代表。[1]然而，梁啟超有一段主張革命、最為激進的時期。在維新運動失敗後，梁啟超流亡到日本，與革命派的孫中山接觸，思想大受影響。梁啟超在1899年至1901年期間不但鼓吹革命，甚至與革命派商討合作，暗中策劃革命。[2]然而，革命失敗不久，在1903年期間遊歷美洲和考察美國政治社會情況後，梁啟超由支持革命轉為擁護君主立憲制。梁啟超不諱言自己「流質易變」，原因歸於自己太無立場。[3]數年間從保皇派轉為革命派，再由革命派轉為立憲派，下文將分析梁啟超反對革命和推動立憲的原因。
 

其一，維新派和革命派策劃的自立軍起義失敗，使梁啟超跟孫中山為首的革命派造成不和，由此放棄武裝勤王。失敗原因之一是維新派和革命派的革命手段和目的不同，兩派時有衝突。維新派多是保皇會的成員，旨在勤王，用武力推翻慈禧的勢力，使光緒獲得實權。革命派為倒滿，推翻滿清統治，創立民主共和的政權。[4]康有為一派不屑與孫中山合作，多番阻撓梁啟超跟孫中山合作。直至康有為被調離日本，兩人才正式商討合作。梁啟超在孫中山在兩派合併上有所分歧，梁啟超提出以光緒為共和國總裁，遭到孫中山拒絕。[5]直到1900年，孫中山作出退讓，兩派策劃起義，但最終失敗，也令兩派人士勢成水火，梁啟超和孫中山無意再次合作，開始不和。革命失敗後，梁啟超受到清廷官吏和革命派排擠，雖有意革命，但受環境所限，難再有實際行動的革命。
 

其二，梁啟超反對革命的原因之一，是憂慮革命對中國社會的禍害。他在1903的美洲之行，遊歷美國大城市，考察美國的議會制度，思想又有一番轉變。他認為在不了解任何文化的修改下，應該保留社會的根基作為改良的基礎，否則社會陷入更大的混亂。[6]而破壞主義者往往過於激進強調一切的破壞，因此，他反對破壞主義。[7]暴力革命有破壞一切的能力，可將民族所積累的文明摧毀，不能建設。他以法國大革命為例，說明革命引起的紛亂造成大量的流血衝突、人命傷亡，更擔憂革命後的中國如法國一樣政局混亂，不能自治，更在革命和復君之間拉扯，遺害百年。[8]革命之後可能出現革命軍混戰，造成新的流血衝突，當人民反對政府，革命再起，戰事頻生，導致中國社會民不聊生，人民陷於水深火熱之中。反之，君主立憲是漸進式的改革，比革命對社會的危害較少，社會需要付出的代價也少。

一、前言

人類使用動物來做科學研究和應用的實驗歷史悠久，早於公元前已有使用動物來做實驗的記載，文藝復興時期動物實驗漸漸風行，延續至今。[1]過往人們認為動物是比人類低等的生物，是人類可利用的工具。勒內·笛卡兒（René Descartes）便認爲動物沒有意識，如機械一樣，沒有權利和道德地位，所以人類不需要為動物負上任何的道德責任，任何動物實驗都是合乎道德的。直到十九世紀，人類對動物的認知有較深入的了解，發現動物具有感知能力，重新審視動物的道德地位，動物實驗因而成為近代極具爭議的道德議題。全因動物進行非自願的實驗所受的痛苦，人類才得以研發各種對人類發展進程大有裨益的科學成果。人類要避免成為造成動物苦難的壓迫者，同時需要考慮動物實驗的實際效用，在動物權利和人類需求之間達致平衡。本文將從道德倫理的角度去説明動物實驗的必要性和非必要性，探討動物實驗的道德價值。
 

二、動物實驗的必要性

動物實驗自古以來對人類的發展有諸多貢獻，尤其是醫學上的實驗，有助改善人類的生存困境，研發藥物的實驗有其必要性。為了研發治療人類的疾病的新藥，人類在動物身上先行試驗，反復測試，預測藥物在人類身上的反應，加以改良，確保藥物應用到人身上時不會有副作用。以往在人類歷史上令人聞風喪膽的疾病，大多有賴動物實驗，才令疾病不再在世界上肆虐。小兒麻痹症疫苗便是動物實驗成功的例子之一。小兒麻痹症可令兒童出現終身癱瘓甚至死亡，並且具有高傳染性，在1988年多達35萬宗。[2]開發對抗小兒麻痺症疫苗犧牲了「數以千計隻猴子和數以百計的黑猩猩」，[3]實驗取得極大的成效，至2016年小兒麻痺症感染數目大幅下降至34宗，[4]令大部分人類免受該症之苦。功利主義的始創人謝洛美·邊沁（Jeremy Bentham）指出道德的最高原則是最大化的幸福，以迴避痛苦和追求快樂為目標，計算快樂和痛苦的總量值來為整體作出決定。藥物測試可以預先避免藥物的副作用對人體造成重大傷害，藥物也可以挽救人類的生命，延續人類的幸福。在數量上，全球人類都能受惠藥物的功效，免受疾病之苦，延續每個人日後的快樂。在持續性方面，藥物依然能治療相同的病毒，應用藥物所治愈的人類也能製造更多的快樂。在繁衍性方面，日後做研發藥物的動物實驗，人類也會因藥物的發展而挽回生命和避免痛苦，依然能使人類體驗類似的快樂。根據邊沁的功利主義原則，計算動物的痛苦和人類的幸福的計算後，發現人類的快樂從繁衍性、持續性、數量遠遠超過動物所承受的痛苦，為最多人獲取最大的幸福。由此可見，醫療上的動物實驗為人類獲取重大的利益，這些動物實驗是合乎道德的。

一、引言

魯迅的短篇小說《鑄劍》，是改編自志怪小說《列異傳》和《搜神記》中的〈三王墓〉，收錄在《故事新編》中。故事講述被眉間尺為父報仇，得到黑色人宴之敖者相助行刺國王，最後三人同歸於盡。李怡認為，魯迅結合中西方思想，為傳統復仇小說注入新的元素，而《鑄劍》滲透著現實主義。^[1]《鑄劍》是當代新編的復仇小說，不少論者稱讚作中復仇的正面意識。秦薇認為該故事是「一曲為正義而復仇的壯歌」。^[2]趙建磊認為這是一則鬥爭、革命和解放的故事。^[3]蔣永國認為小說中「復仇的精神底蘊，激盪著生命的凌厲，崇高和震撼」。^[4]可見，小說中的復仇意識得到認可和接納，是居功於恰當而鮮明的人物形象。本文將解構小說中的人物形象，分析本作中的復仇意識是合理和正義的。
 

二、為父報仇

魯迅相當排斥儒家思想，認為是吃人的禮教。然而，在孝道觀念上，魯迅摒棄的是子為父隱，盲目服從父母的的愚孝，^[5]不完全推翻父子倫理中的孝道思想。^[6]他的父親在死前交託給他的任務，就是殺人和報仇。表面上看，他完全遵照了父母的期望去復仇，但實際上這是他自行的選擇。眉間尺沒有排斥復仇任務，反而為父親的死而氣得「全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛髮上都彷彿閃出火星來」。這是優柔的眉間尺，難得一次的憤怒。仇人奪取了父親的生命，令母親守寡。他決定為父母而「改變優柔的性情，要用這劍報仇去」。當宴之敖者幫助他的條件是取他頸上人頭和寶劍，他馬上付諸實行，反映了他報仇的堅定的決心。由此可見，眉間尺是一個深愛父母的孝子，復仇卻是建基於個人意志。因為仇人傷害了他愛的人，因此他自願去復仇。

一位母親手提電燈。

燈光一閃一閃，映照對面大海，是黑暗中一艘船的燈光。

電燈與船上燈光映照著，越拉越近。

兩團燈光合二為一，淡出成兒子與母親擁抱溫馨畫面。

燈光一閃一閃，變成母親的家中食桌的燭光，母親正與兒子談笑風生，好不愉快。

故事大綱

「呀——！」小巷裡響起淒厲的尖叫聲。

我左顧右盼，附近並沒有任何路人。我緊揪着胸前的衣服，心裏五味雜陳，難不成在放學途中就要遇上倒楣的事麼？

那天我一如既往抄捷徑回家，途經小巷時聽到另一條小巷傳出撕心裂肺的尖叫聲。我環視周遭，期望有人跟我一樣聽到尖叫聲跑進來察看，然而沒有。事後我必須承認這樣做實在是很不明智——我决定以身犯險。

我小心翼翼地朝那條小巷前進，步伐緩慢，一步緊接着一步。愈是接近小巷，恐懼感愈增加，心跳愈劇烈，我繃緊全身的肌肉，準備隨時受襲。我緊張得不敢喘氣，生怕混沌的呼吸打破小巷的岑寂，使人發覺我的存在。

我緊挨著牆角，屏氣凝神地往小巷裏瞧。裏面並沒有異樣，跟我平常上學經過的小巷沒有分毫差別。我不禁鬆了一口氣，像冰雪從我身上融解般，僵硬的四肢活動自如，我鎮定自若地踏進小巷。

突如其來的一陣風呼嘯地吹過房間，把地上的一張照片吹到牆角，我把它拾起來，放在一個不常用的抽屜裡。這是屬於它的地方。

今早，我在家裡無所事事，忽而心血來潮，想要收拾多年來堆積如山的舊書。坐言起行，我立刻奔到房間裡，打開放置舊書的其中一個抽屜。可是，這個抽屜數年不曾打開，以致我費了很大的勁才能打開。在翻找舊書本時，從視藝科文件夾掉出一張保存完好的舊相片。照片有一座小山坡，數棵長得頗為茂盛的大樹，以及一條長長的階梯。我把它從地上撿起來，突然，像觸電般，昔日的記憶跳進了我的腦袋。

這張照片是我中二時在學校旅行日應視藝科老師的要求而拍的。那天我活躍非常，因為平常在石屎森林生活的我能夠親近大自然，觸摸樹木，在草地上奔跑，還有和幾個互不相識的男同學在草叢中捉草蜢。

一向討厭燒烤的我在拍完照片後百無聊賴，坐在郊野公園裡一座視野良好的小亭上欣賞風景。我環顧四周，看到有幾個男同學在一堆雜草上捉草蜢。我因一時好奇走近他們，請求他們跟我一起捉草蜢，他們不假思索地答應了。

這時正是草蜢求偶、交配的季節，我看見不論是草叢裡，還是他們安置捉來的草蜢的瓶裡，很多草蜢成雙成對，身體互相交疊。草蜢們全部隱藏在草叢中，我們撥開草叢，看到很多受驚的草蜢蹦蹦跳跳散開來。我們的視線各盯著一隻草蜢，然後各自追蹤自己的目標。我悄悄地走近一隻體型龐大的草蜢，但免不得衣服摩擦雜草時發出「沙沙」聲。接著我看到一隻體型比牠小的草蜢跳到牠背上，我猜是我們剛才打擾了他們的「好事」。我伸出手，緩慢地接近牠倆，然後以迅雷不及掩耳之勢把牠們逮個正著。我把戰利品放進瓶裡後，繼續尋找下一個目標。

開學數十天，在各科中我學會了不少的知識，雖然只是短短一個月，知識卻包羅萬有。

中文是一個難以掌握的科目，但我還是學會了「圻」的讀音，層遞法、過度詞語、典型事例和襯托手法。

英文是一個非常難以學習的科目，無論是聽說，還是讀寫，無不令人咋舌。我勉勉強強學會了一些讀音。

數學是不少女生頗為頭痛的科目，但我的成績還算不差。我學會了估算和恆等式。

人文是集許多知識於一身，所以要全部習得頗為困難。暫時學會中國的自然地理和周的封建。

我不懂得什麼是愛，什麼是情。我沒有真正的友情，一切都是裝皮賣面。在虛偽的真面目下，卻是如此醜惡。利用著別人的心，然而別人也會利用自己的心，大家都是彼此利用。當離去時，卻不帶任何的情感，在自己的記憶中淡化。

我不知道什麼是親情，一切都是等價交換。父母含辛茹苦養大你，你要好好用功讀書，將來要報答父母……這樣的說話相信大家聽得不少了。然而，在華麗的糖衣包裝下的這句話，含意卻是如此簡單：父母養大你就是為了自己老了以後會有人來照顧自己。一切都是等價交換，根本就是沒有任何感情的牽掛。

看見同學們一個個地有了愛情時，而自己落空時，我不感到任何可惜。愛情是永遠不會長久，終有一天他／她會離開你，背叛你，讓你傷心不已。我不需要愛情，我不需要……在人生中幾乎白紙一片的我，我的存在是為了什麼？那是很小很小的願望，很小小的期盼。我意識到它的存在，那是我在這個世界唯一的眷戀，那是喜愛之情，在悲哀的三次元，那是唯一支撐著我的身體。

還有就是XX了，當我第一次踏進這裡，我茫然了。我在這裡能做什麼，別人又在幹什麼，我不知道。我帶著複雜的心情，看到一群群小朋友墮落於XX的深淵，我如夢初醒，這就是我來這裡的目的。不知從何開始，和別人的罵戰聊天，那是我在三次元從來沒有的快樂、幸福。偶然離題，也令我十分興奮。但是我看到他們墮落了，於是做出了過火的行為。我絕不容許，絕不容許別人踐踏自己心愛的動畫。

我很害怕，一直都很害怕我會忘記XX。貪新厭舊是人的本性，這是無可奈何的事。有人說，人總是會改變。所以，我一直都很害怕那一天的到來，害怕我會以自己曾經喜歡為恥。我實在是太害怕了，之前有這麼多案例。